「物質文化研究的新視野」，其所指究竟為何?「迄今為止，粗線條而論，『物質文化研究』大概可以說有三種『視野』。第一種是從十九世紀中葉以來，『古而有之』的西洋學術界研究『物質文化』的『視野』，論著皆為西方語文。第二種是從上世紀九十年代初以來，漢學界研究『物質文化』的『視野』，論著亦多為西方語文。第三種是十幾年以來，臺灣研究『物質文化』的『視野』，論著則多為中文。這三種『視野』不僅所用之書寫文字媒介不同，其內涵的『典範』(paradigm)也同中有異，異中有同，各有千秋，各擅勝場。

Beyond Culture

《超越文化转向》内容简介：20世纪末以来，越来越多的史学家和历史社会学家开始将注意力转向文化研究。他们既不将社会和文化变革看作经济发展的副产品，也不认为它们是完全孤立的，而是要致力于探讨社会结构与社会生活之间在历史意义上的具体联系。这些学者在最宽泛的意义上理解“文化”这个概念，包括对精神状况、意识形态、象征与仪式、高雅与通俗文化的研究。

《超越文化转向》内容简介：20世纪末以来，越来越多的史学家和历史社会学家开始将注意力转向文化研究。他们既不将社会和文化变革看作经济发展的副产品，也不认为它们是完全孤立的，而是要致力于探讨社会结构与社会生活之间在历史意义上的具体联系。这些学者在最宽泛的意义上理解“文化”这个概念，包括对精神状况、意识形态、象征与仪式、高雅与通俗文化的研究。

本書收錄十篇論文，是林慶彰教授近二十年來研究經學的論文選集。每篇論文均處理到目前為止，還未有學者研究的經學問題，卓具前瞻與創見。全書大抵可分為六個研究方向：一、探討《史記》提出經書作者的淵源。二、儒家經典的權威的形成和消解。三、處理經學史上的兩種規律：第一種是注解形式的簡繁更替；第二種是回歸原典運動。四、探討經學中心國與周邊國研究經學的互動關係。五、用《詩經》的材料，來探討周代天神權威降落，人文思想興起的歷程。六、探討《詩序》地位問題，及民國初年的反《詩序》運動。由於本書有開拓視野的作用，所以命名為「中國經學研究的新視野」。

本書收錄十篇論文，是林慶彰教授近二十年來研究經學的論文選集。每篇論文均處理到目前為止，還未有學者研究的經學問題，卓具前瞻與創見。全書大抵可分為六個研究方向：一、探討《史記》提出經書作者的淵源。二、儒家經典的權威的形成和消解。三、處理經學史上的兩種規律：第一種是注解形式的簡繁更替；第二種是回歸原典運動。四、探討經學中心國與周邊國研究經學的互動關係。五、用《詩經》的材料，來探討周代天神權威降落，人文思想興起的歷程。六、探討《詩序》地位問題，及民國初年的反《詩序》運動。由於本書有開拓視野的作用，所以命名為「中國經學研究的新視野」。

佛教寫本學非常重要，因此我們先後組織了兩次關於此一領域專題研究的國際研討會。分別為2014年12月17日至18日，由中國佛學院、峨眉山佛學院主辦，由北京大學佛教典籍與藝術研究中心、四川大學道教與宗教文化研究所、四川大學中國俗文化研究所以及我們加拿大英屬哥倫比亞大學佛學論壇共同協辦的“佛教與東亞宗教寫本研究國際研討會”(Studies Of Buddhist And East Asian Religious Manuscripts: New Perspecctives And Methods)；以及2018年8月29-31日在英國劍橋大學，由北京大學佛教典籍與藝術研究中心、劍橋–旭日國際佛學研究網絡與我們共同舉辦的名為“佛教寫本文化：中亞、東亞佛教寫本的製作與保存”(Production and Preservation of Buddhist Man...(展开全部)

佛教寫本學非常重要，因此我們先後組織了兩次關於此一領域專題研究的國際研討會。分別為2014年12月17日至18日，由中國佛學院、峨眉山佛學院主辦，由北京大學佛教典籍與藝術研究中心、四川大學道教與宗教文化研究所、四川大學中國俗文化研究所以及我們加拿大英屬哥倫比亞大學佛學論壇共同協辦的“佛教與東亞宗教寫本研究國際研討會”(Studies Of Buddhist And East Asian Religious Manuscripts: New Perspecctives And Methods)；以及2018年8月29-31日在英國劍橋大學，由北京大學佛教典籍與藝術研究中心、劍橋–旭日國際佛學研究網絡與我們共同舉辦的名為“佛教寫本文化：中亞、東亞佛教寫本的製作與保存”(Production and Preservation of Buddhist Man...(展开全部)